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Centro de Documentación de la Filosofía

Instituciones docentes y de investigación

Universidad Nacional de San Agustín
Escuela de Filosofía · Av. Independencia s/n - Pab. Filosofía y Humanidades 2º Piso · 4000 Arequipa, Perú

Universidad Nacional de San Agustín La fundación de la Universidad en la ciudad de Arequipa ofrece dos periodos históricos claramente diferenciados. En ambos periodos resaltan con nitidez los esfuerzos desplegados por instituciones y por la intelectualidad arequipeña interpretando los anhelos de una ciudad llamada a ser, en la República, el faro de la libertad y de la ley. Utiliza el dominio de internet unsa.edu.pe (creado el 12 de diciembre de 1998, y registrado a nombre de la Universidad Nacional de San agustín de Arequipa).

En la primera etapa fueron los Padres Dominicos quienes, no después de arduas y constantes gestiones, lograron que el rey Felipe V concediera Licencia de Universidad Real y Pontificia "Intra Claustra" en el Convento de Santo Domingo, por cédula de 22 de enero de 1714, la que quedó inaugurada solemnemente en 1719 y que luego paralizó su vida por no poder el Convento sostenerla, según aparece en el trabajo del recordado maestro arequipeño don Federico M. Ugarte, publicado en la Revista Universitaria en 1929.

Más tarde es la Comunidad Mercedaria que siempre anduvo rivalizando con los Dominicos y Jesuitas en propagar la instrucción, que en el Capítulo Provincial de la Orden, celebrado en esta ciudad en el mes de Julio de 1765, acordó la fundación de un Colegio Real y la Universidad Pontificia constituida según las normas de la célebre Universidad de Alcalá de Henares, tal como aparece de los Documentos para la Historia de la Universidad del historiador arequipeño Padre Víctor M. Barriga publicados en la Revista Nro. 37 de la UNSA. Lamentablemente el expediente inicial se perdió en las Oficinas de Cámara y los trámites quedaron paralizados.

La segunda etapa corresponde a las gestiones y esfuerzos realizados por las instituciones y comunidad toda en los años inmediatos a la proclamación de nuestra independencia política. Un hito fundamental lo constituyó la fundación de la Academia Lauretana el 10 de diciembre de 1821 en el templo de la Compañía, consagrada a la Santísima Virgen de Loreto y en la que se conjuncionaron las más brillantes personalidades del clero y la civilidad, comulgando con el común espíritu libertario de la Patria que emergía con ideas renovadas.

La larga gestión de la institución universitaria, fue abonada por el Libertador Simón Bolívar, el que, a su paso por el sur del Perú hacia el Alto Perú, recogiendo el clamor de la ciudadanía, en su Cuartel General en la Ciudad de Puno, el 6 de agosto de 1825, por intermedio del Secretario General interino don Felipe Santiago de Estenós, hizo llegar al señor Prefecto de Arequipa, don Antonio Gutiérrez de la Fuente, una ordenanza para la constitución de los establecimientos de ciencias y artes, salubridad pública y demás, que contribuyan al adelantamiento y felicidad del Departamento. Como puede apreciarse de este único documento pues no existe ni se conoce un Decreto propiamente expedido por Bolívar, creando el Colegio de la Independencia Americana y la Universidad, sino un encargo en general para la creación de instituciones de ciencias y artes; el verdadero propulsor de ambas instituciones fue el prefecto don Antonio Gutiérrez de la Fuente, con el apoyo y total auspicio de los miembros de la Academia Lauretana, tal como se conoce en un documento de la Secretaría de la Universidad del 12 de noviembre de 1830 publicado en la imprenta del gobierno administrada por Pedro Benavides, que lo reconoce como su creador y protector, reconociéndose también el decisivo apoyo del Gran Mariscal Santa Cruz, quien como Presidente del Consejo de Gobierno, expidió los decretos más favorables al objeto, habiendo dispuesto la ocupación de los claustros de los Padres Agustinos como sede del colegio y la Universidad, le señaló al Cuerpo Docente y le dispensó los fondos indispensables.

Es así como llegamos al 11 de noviembre de 1828 en el que en una memorable y solemne ceremonia, como queda registrada en la conceptuosa como emocionante Acta de su fundación, se declaró instalada la Universidad Nacional del Gran Padre San Agustín del Departamento de Arequipa. El acto fue realmente impresionante y el sólo leer el Acta de fundación, sobrecoge el espíritu de ver juntos tanta calidad humana y goce ciudadano, hasta llegar a las lágrimas por la creación de este "Templo del Saber", de esta casa de Estudios Superiores que tanto se hizo esperar y que llegó en el momento preciso en que la nacionalidad irumpía triunfante con nuevos y vigorosos aires republicanos y empezaba un amanecer de ideales y triunfo de la inteligencia sobre el obscurantismo dogmático; de la vida y de la ciencia sobre la ignorancia adormecida.

La Universidad advino conjuntamente con la Patria Libre. Desde aquella fecha memorable, 11 de noviembre de 1828, hasta el momento que vivimos, nuestra Universidad, al igual que las del resto del país, ha pasado por crisis institucionales, conflictos, convulsiones, viscisitudes, marchas, contramarchas, fracasos, éxitos, intervenciones de agentes extraños y permanente lucha y agonía en defensa de su autonomía. Las experiencias vividas en pos de importantes reformas y transformaciones de la Universidad Peruana y la madurez histórica, nos permiten encarar con el más absoluto realismo, el diseño, la estructura y la organización de un nuevo modelo de la Universidad Peruana y concretamente agustina, por las circunstancias que le toca vivir al Perú que son decisivas para dar el salto trascendental de nuestra independencia económica, tratando de consolidar nuestra libertad política y económica y nuestra personalidad cultural.

Felizmente existe concenso comunitario universitario, como decisión institucional de las Autoridades académicas, de sus bases profesores, estudiantes y trabajadores administrativos para conjuncionar un sostenido, responsable y ponderado esfuerzo para cumplir con tan patriótica y elevada misión.

Universidad Nacional de San Agustín · Escuela de Filosofía

unsa.edu.pe/index.php/areaacademica/pregrado/sociales/194-esc-filosofia

Está preparada para formar profesionales y humanistas que reconstruyan y transformen racionalmente la realidad total, a través de hipótesis, leyes, teorías, categorías, concepciones, etc. Asimismo, complemente la formación científica y filosófica de otras especialidades, tanto de las ciencias naturales como sociales, ya que el egresado de esta Escuela no está al margen de los últimos avances científicos, tecnológicos, etc. pues en su formación se desarrollan todas las disciplinas filosóficas,

Objetivos

  • Desarrollar y consolidar en amor a la sabiduría.
  • Reconstruir y transformar racionalmente la realidad total.
  • Investigar acerca de las causas y principios de la realidad natural y social.

Duración, Grados y Títulos

  • Tiene una duración de 5 años.
  • Grado Académico de Bachiller en Filosofía.
  • Título Profesional de Licenciado en Filosofía.

Se ofrece en:

Av. Independencia s/n - Pab. Filosofía y Humanidades 2º Piso

Tel. (054) 229795

Dirección electrónica: filosofia@unsa.edu.pe

[febrero 2016]

UNSA Filosofía

unsafilosofia.es.tl/INICIO.htm

La universidad y la filosofía

“La gran función que las universidades tienen que realizar es exponer el conjunto de conocimientos y hacer que aparezcan los principios, al mismo tiempo que los fundamentos de todo saber, pues no existe capacidad científica creadora sin espíritu especulativo. La especulación es el nombre que aquí lleva el discurso sobre la legitimación del saber científico. Las Escuelas son funcionales; la Universidad es especulativa, es decir, filosófica. La filosofía debe restituir la unidad de los conocimientos dispersos en ciencias particulares en los laboratorios y en las enseñanzas pre- universitarias.” (Jean Francois Lyotard, La condición post-moderna.)

Aniversario de nuestra Facultad y de nuestra escuela

Igual que nuestra Universidad, este 11 de Noviembre estamos de aniversario: 183 años. Hemos programado: -Teatralización de la obra de Platón: Apología de Sócrates.

unsafilosofia.es.tl/HISTORIA.htm

Está preparada para formar profesionales y humanistas que reconstruyan y transformen racionalmente la realidad total, a través de hipótesis, leyes, teorías, categorías, concepciones, etc. Asimismo, complementa la formación científica y filosófica de otras especialidades, tanto de las ciencias naturales como sociales. Por la amplitud y diversidad de su formación, los licenciados pueden incorporarse a instituciones públicas o privadas, en áreas de gestión y desarrollo cultural, educativas o de servicios, así como en departamentos de análisis de la realidad social y prospectiva.

unsafilosofia.es.tl/ESC-.--FILOSOFIA.htm

2011
Misión de la Universidad Nacional de San Agustín

La Universidad Nacional de San Agustín es una institución dedicada a la formación integral de académicos y profesionales; con capacidad de investigar, crear y difundir conocimientos; para contribuir a la preservación del medio ambiente, al crecimiento y el desarrollo social en condiciones de equidad, seguridad y justicia

Misión de la Escuela Profesional de Filosofía

La Escuela Profesional de Filosofía está dedicada a la formación integral de académicos y profesionales con capacidades de búsqueda de investigación que posibiliten la solución de los grandes problemas filosóficos y los problemas que aquejan a la humanidad en condiciones de verdad, solidaridad y libertad.

Visión de la Universidad Nacional de San Agustín

Ser una Universidad altamente creativa e innovadora, que practica la democracia y es participativa. Es de valoración y prestigio nacional e internacional, paradigma de difusión y creación de conocimientos. Estrechamente vinculada con su medio; forjadora de ciudadanos y profesionales de alta competencia; promotora de pensamiento crítico, generadora y plataforma de saber científico y tecnológico de la sociedad futura.

Visión de la Escuela Profesional de Filosofía

Ser la escuela profesional formadora de ciudadanos y profesionales dando énfasis a la investigación en los campos epistemológicos y éticos con base en la lógica, ramas e historia de la filosofía.

Objetivos

  • Formar en los alumnos habilidades y capacidades de búsqueda de investigación, actitudes y valores que posibiliten la solución de los grandes problemas filosóficos que aquejan a la humanidad.
  • Analizar los fundamentos filosóficos de los proyectos económicos, sociales, educativos, culturales, científicos, tecnológicos, programas políticos etc.
  • Proponer en forma multidisciplinaria proyectos nacionales y regionales de desarrollo socioeconómico, cultural, científico, tecnológico etc.

Campo ocupacional

  • Ejercicio docente en Universidades, Institutos y Escuelas Superiores.
  • Asesoría filosófica en organismos e Institutos de investigación y partidos políticos.
  • Asesoría filosófica para el desarrollo de la ciencia tecnología y arte.

Estructura curricular

  • La estructura curricular de la Escuela Profesional de Filosofía abarca una duración de cinco años y tendrá un valor de 200 créditos
  • Formación básica y general (1/5) es decir 40 créditos).
  • Formación profesional y especializada (3/5) es decir 120 créditos) asignaturas obligatorias.
  • Prácticas pre-profesionales, actividades de investigación, proyección social, extensión y producción de bienes y servicios (1/5) es decir 40 créditos).
  • Egresan con 200 créditos aprobados.
  • Nuestra estructura curricular tiene seis ejes, todas relacionadas, pero el eje principal es la investigación filosófica:

  1. Desarrollo de las disciplinas filosóficas.
  2. Filosofía de las ciencias y la tecnología.
  3. Ética.
  4. Historia de la filosofía.
  5. Lógica.
  6. Investigación filosófica: tiene como base el Centro de Investigaciones y Publicaciones Filosóficas de nuestra Escuela profesional.

Acreditación

Nuestra comisión de acreditación de la Escuela de Filosofía está integrada por:

  • Dr. Luis Alberto Gamero Valdivia, jefe del Departamento académico de Filosofía.
  • Dr. Julián Flores Llaiqui, Director de la Escuela Profesional de Filosofía.
  • Sra. Carmen Valencia Miranda, Secretaria de Departamento Académico de Filosofía.
  • Sra. Ana María Huilca, Secretaria de la Escuela profesional de Filosofía.
  • Sr. William Edgardo Villacorta Macedo, alumno representante del Tercio estudiatil ante Cosejo de facultad.

Tenemos tres subcomisiones:

  1. Gestión de la carrera:encargada del factor:
  2. 1.1. Planificación, organización, dirección y control.

  3. Formación profesional: encargada de los siguientes factores:
  4. 2.1. Enseñanza- Aprendizaje.

    2.2. Investigación.

    2.3. Extensión universitaria y proyección social.

  5. Servicios de apoyo para la formación profesional encargada de los siguientes factores:
  6. 3.1. Docentes.

    3.2. Infraestructura y equipamiento.

    3.3. Bienestar.

    3.4. Recursos financieros.

    3.5. Grupos de interés.

unsafilosofia.es.tl/DOCENTES.htm

Escuela profesional de filosofía

Director de escuela: Dr. Julián Flores Llaiqui
Jefe de departamento: Dr. Luis Alberto Gamero Valdivia

Relación de docentes

  1. Dra.Teresa Arrieta Vda. De Guzmán
  2. Dr. Oscar Barreda Tamayo
  3. Dr. Edmundo Cáceres Cuadros
  4. Dr. Luis Alberto Gamero Valdivia
  5. Dr. Luis Salluca Quispe
  6. Dr. Julián Flores Llaiqui
  7. Dr. Uriel Terán Dianderas
  8. Mag. Einer Orna Rives
  9. Mag. Ana María Valencia Hinojosa
  10. Mag. Elita Oviedo Pinto
  11. Mag. Louders Chávez Mazeyra
  12. Mag. Ananí Gutiérrez Aguilar
  13. Lic. José Gutiérrez Carpio
  14. Lic. Wilbert Tapia Meza
  15. Lic. Juán Butrón Treviños
  16. Lic. Omar Medina Salinas
  17. Prof. Pedro Álvarez Bejarano
  18. Lic. Flavio Cueva Isme (C)
  19. Lic. Christofer Urday Mansilla (C)
  20. Lic. José Antonio Valdivia Morales (C)
  21. Lic. Margarita Medina Medina (C)
  22. Lic. Leonor Pacheco Rodríguez (C)
  23. Lic. Silvia Arias Llerena (C)

Revista virtual

unsafilosofia.es.tl/REVISTA-VIRTUAL.htm

Epistemología de la economía
por Julián Matías

La posición verificacionista podemos encontrarlo en John Stuart Mill (1806-1873) quien siguiendo a David Hume (1711-1776) consideraba que el conocimiento humano tenía su origen y su límite en la experiencia observable. Todo conocmiento parte de las impresiones sensibles de los sujetos y los conceptos más abstractos se forman a partir de las asociaciones de las impresiones realizadas por la mente. Para el economista John Elliot Cairnes son los hechos lo que determinan la ciencia económica en ausencia de causas perturbadora.

La metodología de Popper en economía podemos encontrarlo en el falsacionismo de Hutchison, Blaug, Hands y Samuelson entre otros. Podemos mencionar la obra de Mark Blaug Teoría económica en retrospección o la de D. W. Hands, Karl Popper y la metodología económica. Una nueva visión económica y filosófica (1985). El economista Samuelson en su tesis doctoral Fundamentos del análisis económico plantea que una hipótesis se rechaza cuando sus predicciones no se cumplen y se admite tentativamente mientras que no haya sido falsada, señala que la evidencia fáctica nunca puede confirmar una hipótesis sólo puede dejar de refutarla.

El análisis kuhniano de la teoría económica trata sobre paradigmas económicos y el carácter de la economía. Este enfoque ha sido desarrollado entre otros por Argyrous G. en su obra Los paradigmas de Khun y la economía neoclásica. La influencia de Khun en la economía ha servido en cierta manera a la historia del pensamiento económico. Sin embargo podemos decir, que si tenemos en cuenta la característica de la inconmensurabilidad no se podría hablar de paradigmas ya que si consideramos a la economía clásica basada en la producción, la marginalista basada en el consumo o la de Marshall basada en la producción y en el consumo; muchas de sus proposiciones coexisten lo que es un absurdo desde el punto de vista kuhniano ya que como sabemos un paradigma debe ser cerrado.

En relación a los programas de investigaciones económicas, el programa Lakatosiano en economía han sido desarrollados por Alexander Rosenberg, Daniel Hausman. M. Blaug en un artículo titulado Khun versus Lakatos o paradigmas versus programas de investigación en la historia de la economía pura identifica la economía política clásica como un "núcleo central", por lo que plantea que el papel de los marginalistas se limitaría a sustituir el cinturón protector, según este autor Keynes fue más lejos al cuestionar el "núcleo central". El problema radicaría en saber hasta que punto podemos decir que los elementos del programa de investigación neoclásica son falsables porque si no lo son, no se podría dar una explicación lakatosiana del progreso científico en la economía y esa es la posición de Katouzian en su obra Ideología y método en economía.

Importancia de la Filosofía
por Julián Matías

La formación del hombre actual requiere de una educación filosófica. Esta formación debe ser reflexiva y creativa, debe desarrollar el pensamiento complejo además de ser integral, es decir debe considerar el desarrollo de las virtudes intelectuales y morales.

La formación del hombre educado debe responder a la expectativas de sociedad que anhelamos es decir de una sociedad del conocimiento y de valores. En este contexto podemos hablar de la importancia de la filosofía.

1. La sociedad del conocimiento tiene como premisa la investigación. Los filósofos de la ciencia y la tecnología juegan un papel importante,corresponde a ellos tratar entre otros los siguientes problemas: ¿Qué es la ciencia? ¿La ciencia se desarrolla por la verificación o la falsación? ¿Qué es la tecnología? ¿Cuáles son las diferencias entre la verdad y la eficacia? ¿Podemos hablar de investigación científica,artística y filosófica? ¿Existe una metodología general de investigación o varias? ¿Cuáles son los problemas epistemológicos de cada ciencia? ¿Porqué es importante desarrollar programas de investigación? ¿En todos los campos de la ciencia se desarrolla los paradigmas científicos? ¿Cuáles son los fundamentos filosóficos de una hipótesis científica? ¿Holismo metodológico vs individualismo metodológico? etc.

La formación de los filósofos de la ciencia y la tecnología en nuestra Escuela de filosofía de la UNSA es posible, ya que en el plan de estudios están consideradas las asignaturas siguientes: Historia de la ciencia, Teoría del conocimiento, Epistemología general, Filosofía y tecnología,Seminario de filosofía de las ciencias sociales, Seminario de filosofía de las ciencias naturales,Filosofía de las ciencias formales, Filosofía de la educación, Filosofía del derecho.

Las asignaturas eminentemente prácticas de investigación: Metodología del trabajo intelectual, Metodología de la investigación científica, Metodología filosófica, Taller de investigación filosófica, Practicum y Tesis.

Los profesores de estas asignaturas son integrantes de nuestro Centro de investigaciones y publicaciones filosóficas de nuestra Escuela profesional. En esta etapa de acreditación, la movilidad estudiantil debe ser también interna, es decir, entre las Escuelas profesionales de tal manera que los alumnos de cualquier Escuela profesional que deseen llevar las asignaturas mencionadas anteriormente lo puedan hacer en nuestra Escuela y de igual manera, nuestros alumnos de la Escuela puedan seguir asignaturas de reforrzamientos en las Areas de Ciencias Formales, Ciencias Sociales y ciencias biológicas. El desarrollo del pensamiento complejo implica relacionarse. Vivimos la época de las asignaturas interdisciplinarias.

2. El perfil profesional en este mundo globalizado requiere además de su formación académica, una formación humanística que debe comenzar con el respeto a su persona y a los demás. Se debe partir de la identidad cultural y del respeto a las demás culturas. Nuestro país es multinacional. El desarrollo como país implica tener en cuenta los aspectos económicos, sociales y culturales. El profesional debe tener una concepción del país y del mundo, que le posibilitará enfrentarse a los problemas concretos de nuestro país y del mundo. ¿Cómo enfrentarnos a la corrupción? ¿Qué significa ser ciudadanos? ¿cómo enfrentarnos al problema ecológico, el problema de sostenibilidad de nuestros recursos naturales? etc.

La formación de filósofos especializados en la formación humanística, es otro de nuestros objetivos y es posible ya que están consideradas en nuestro plan de estudios entre otras, las siguientes asignaturas: Antropología filosófica, Filosofía de la cultura, Filosofía en el Perú, Filosofía en Latinoamérica, Filosofía Política, Etica y Bioética.

Debemos considerar que Aristóteles clasificaba a la política y a la ética como ciencias prácticas. Sabemos que pueden existir buenos profesionales pero malos ciudadanos o a la inversa, la educación filosófica se presenta como una alternativa para ayudar a superar este problema.

El hombre ha nacido para vivir feliz; vivir feliz es vivir en bienestar; bienestar es estar-bien en todos sus aspectos y la filosofía ayuda bastante.

[año 2010]